阿伊努人和气候变化

1. 徐福东渡中日韩文化交流的一段佳话，那徐福究竟到了哪里呢？

徐福东渡中日韩文化交流的一段佳话，那徐福究竟到了哪里呢？

从现在日本流传下来的文件和遗迹研究，显然徐福的庞大的船队，携带3000多工匠和500个童男童女的秦朝使团，肯定是登录日本岛。至今日本人把徐福尊称为农神，蚕桑神，医药神便是明证。而且徐福带去3000多工匠，包括种植能手，手工艺人，中医，织造工匠等，主要是江苏南部地区，即现在使用吴语方言的苏锡常地区人，至今吴语许多发音与日语基本相同，语法习惯完全一样，今日日本语等于古吴语。江苏古代系吴国，吴文化影响至今，江南人民具有勤劳节俭，安份守已，讲究礼仪，重视文化教育和温婉细腻的民风，对照一下便知。具说有日本科学家测试日本人基因，50％来自中国，另外50％是日本岛土著居民，阿伊努人。徐福率秦朝庞大船队登陆日本岛时，阿伊努人还在原始社会阶段，而中国人8000年前就开始种植水稻，3000年前已会织麻布，种桑养蚕获得丝绸了。徐福有可能就是日本的第一个神武***。去日本各地可以看见许多纪念徐福的文化遗迹。

公元前221年，秦始皇统一中国，建立秦王朝。第三年（公元前219）在封禅泰山之后，为求长生不老，东游海上希冀遇仙山而未得。方士徐福上书言“说得斋戒，与童男女求之”。（《史记》）于是秦始皇“遗徐福发童男女数千人，入海求仙人。”徐福先后在渤海、黄海一带寻觅“仙山”，而未得。公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥随行，过钱塘江，“上会稽祭大禹”。徐福获悉，恐事泄遭戮，即离象山蓬莱山远航，转折至亶州，即今所谓日本。

五代后周时，***寺和尚义楚在《义楚六帖》中称：“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男五百童女止此国。”

清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”一些投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了便可长生不死。就是这种情况下航行入海的。

徐福是生活在秦王朝时期的一位著名人物，他不仅是一位精通医术的御医还是一个热衷于探寻长生不老之术、喜欢炼丹制药云游四方的方士，作为一个方士，他确实比其他方士聪明多也厉害多了。

秦始皇统治时期，社会上求仙问道之风盛行，由于秦始皇势力强大，他想要长生不老永远享有这样的权利，这个时候徐福向大王上书说在海上有三座仙山，山上住着很多神仙，神仙有很多人可以吃了长生不老的药丸，为了得到长久统治，于是秦始皇命令徐福前去寻仙，并配给他三千个童男童女带上干粮钱财等生活必需品就出发了。然而事情不总是按照我们美好的想象发展，过了很久，他们并没有找到传说中的那些仙山，神仙就更不用说了。于是徐福在“崂山”繁衍生子留下了后代，改姓崂。

转眼很多年过去了，公元前210年，徐福又一次携带众多人出海寻仙，他们无意间来到一个“平原广泽”之地，徐福觉得那里气候舒适，空气清新，非常适合人们居住，于是决定不走了，放弃寻访仙山，在那里自封为王，繁衍后代，从此再也没有回到中国。

也有一种说法，说徐福出海的真正目的并不是为了寻求长生不死之药，他携带了大批童男童女，带去了各种各样植物种子，很明显是为了帮助秦王开疆扩土，增加势力范围，当然这也只是一种推论。可是徐福出海促进了我们中日韩经济文化交流这个事实是不可否认的.

徐福的事迹最早见于司马迁的《史记》中的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”。

秦始皇统一全国后，权力空前强大，希望长生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐福上书在东海发现了蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。于是秦始皇派徐福带领数千童男童女前往东海求取长生不老药。但徐福率众出海数年未见到仙山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅琊，射杀了一头巨大的鲛鱼后，再度派徐福出海。从此之后徐福便一直未归。

徐福最后到了哪里，史书没有讲明。但人们对于徐福东渡的最终地有了很多猜测:

一、大多数人认为徐福东渡到了日本。

司马迁的《史记》中说，“徐福得平原广泽，止王不来。”意思是徐福找到了一个水草丰美的地方，自立为王，再也不愿意回家乡了。那么这个“平原广泽”是哪呢？有人认为是台湾或琉球，也有人说是美洲，但大多数人认为是日本。

二、徐福在海上出了事故。那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。

三、徐福东渡到了美洲而不是日本。

因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。

两千多年来，人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案，依然争论不休。但可以肯定的是徐福给日、韩或其他地方带去了先进的技术，受到了当地人的敬仰和感念。

徐福到哪去了？《史记》对他去向的记载语焉不详，只有“徐福得平原广泽，止王不来”几个字，这使徐福的去向成为千古疑案。“平原广泽”究竟是什么地方？只是想象和传说吗？现在人们对此还有很多争论。

许多日本学者坚称，“平原广泽”就是日本濑户。徐福所说的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛，其实就是指日本的本州、四国、***三个岛。但日本所有文字史料中，对徐福到过的记载都不是很清楚，因为在那个年代，日本还在蒙昧当中，并没有可靠的文字资料。

他们中有一部分学者认为，徐福在日本登陆的地点是***岛，他实际上就是古代的著名君主神武***。

徐福第二次出海时，有百工随行，还携带了五谷***等物品。他到了“平原广泽”日本***岛，并没有见到神仙和找到不死药，根本无法向秦始皇交待。但他感到当地气候温暖、风光明媚、人民也很友善，是个好地方，就自立为王，不回去了。

传说徐福带去的童男童女、百工、农具、谷种、药物等，对日本早期发展起了很重要的作用。因此，现在的日本人都很尊崇徐福，说他是“司农耕神”和“司药神”。

这些学者说，日本有很多姓氏都和徐福有关。到达日本后，徐福要求同行的男女各自改姓。现在日本的“秦”、“福田”、“福台”、“福山”等姓氏，都是从那时开始的。现在，日本还保存着很多关于徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福祠、徐福冢、徐福井等等。

但对于徐福到了日本的说法，争论十分激烈。有的学者认为，徐福最终到达的地方是朝鲜半岛，因为韩国也有不少关于徐福东渡的遗迹和传说。此外，还有学者说徐福去了南洋，也有人说他到了海南岛，更有人说他到了美洲。

说他到美洲的说法也有证据，美国旧金山附近曾出土不少古箭，据说都是当年徐福这批秦人遗留的；而墨西哥湾山区有不少黄种人，据称，他们都是秦时***药人的后代。所以有些学者认为，徐福很可能是途径日本时留下了一部分人，而他自己又再次出发，一直到达美洲。

徐福到了美洲，仍然没找到不死药，无法交待，又由于经过了千难万险，就没有再回去的想法了。

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