用社会学分析气候变化的原因

1. 为什么自然科学经常与所谓的社会科学存在矛盾？

为什么自然科学经常与所谓的社会科学存在矛盾？

自然科学和社会科学是两个范畴的事情，既个自独立，也存在交集，矛盾在所难免。在这里不累述两者概念上的不同。按照当今最新的哲学理论认为，人类社会是从自然中“自然增长”出来的，他脱胎于自然，同时又具有自身独特的特性，其独特性也是矛盾性的具体体现。

对于这个间题本人有独特的见解，并且自己创造了一种辨证哲学，太宇永恒《唯物生命科学论》，现简称唯物《生命哲学》

以下是个人浅墨主張仅供网友们阅评！

个人认为社会科学最终将服从自然科学！

然而，人们想要分清：为什么自然科学经常与所谓的社会科学存在矛盾？首先要读懂自然科学是‘自然’，搞懂社会科学是‘社会’。个人“把各哲学理念与科学文化相结合，统称为《唯物生命科学理论》，又把人文社会体系与自然界的***融合在一体。即：《天人合一》宇宙是能包罗万象的综合天体，是万物生命体的起源；人所理解的天，从不同角度看是有大小的，人类把地球周边的***物体空间也比作天，但天体又分不同层次，例如：***系——太阳系——地月系——地球与月球……！而人是生命体却谁也改变不了，包括科学家本身也是人，以现代科技水平科学技术和实验，理论上还无法特破这个瓶颈，甚至不知道生命的来龙去脉。时过境迁，社会科学是人为的一门学科而已😊；而自然科学有其自身不可磨灭的地位，更有巨大的发展变化空间，无为而治，唯物“生命哲学”到了无为而无不为境界！因此，分离外来客的科学职称由人与自然来替代。太宇永恒把它统称为：唯物“生命哲学”。这样既函盖了唯物与唯心两种不同观点，又确立了真理相对性的由来，既是对立的矛盾，又有统一的定义。从此消除了多元哲学争斗，也解决了科学之上是神学的源头逻辑。把真理与谬论统一归类为唯物“生命哲学”，从客观理论上是可行的，实践证明：只有《唯物生命科学论》点中了自然科学经常与所谓的社会科学存在矛盾的死穴！

太宇永恒再造《唯物生命科学论》，目的是化解不同的哲学理论体系与各种科学伪命题，创新哲学，重建中国哲学，就要将世界四大流派：科学主义哲学，人本主义哲学，马克思主义哲学，后现代主义哲学综合起来，再从唯物“生命哲学”中提取了它的精华。

有人说人文不是科学，也许今天不是，明天就不一定不是。首先要知道什么是科学，科学是指在某一研究领域可以确定该研究对象之所以产生形成各种现象的本质原因与客观规律的分类学科。

譬如物理学，人们当初不知道为什么自然界有日月星辰，电闪雷鸣，水为什么流动？为什么结冰？为什么汽化？可燃物为什么燃烧？苹果为什么掉在地上？在古希腊，有一群聪明的地球人就把这些问题归入为自然哲学范畴，当然，还有将它纳入宗教神创论的宇宙高人。后来问题搞清楚了，人们就把它从哲学中分离出来，因此，古希腊的自然哲学也就成为现代自然科学的摇蓝。

相对自然科学的滞后性，当代人文社会科学虽然冠着科学的名号，还有许多未解之谜，譬如，美的本质是什么？善的本质是什么？甚至人的本质是什么？仍然是众说纷云，观念无法统一。当然任何科学的发展都不会一蹰而就，会有一个循序渐进的过程。可以说，现在人文学者相对于当时的自然学者们来说是很***的，因为己经有达尔文与马克思两位大侠将宗教神学打得落花流水，落荒而逃，也许不需要象伽利略那样为坚持真理捍卫科学而付出生命的代价。

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