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cysgjjcysgjj时间2024-04-05 17:22:41分类环保技术浏览20
导读:儒家法家道家三者有何不同?三者能否融合?儒家法家道家三者有何不同?三者能否融合?什么是儒家?解释通儒家,你就会知道三者能否融合!儒家是世界文化里面一颗璀璨的明珠,这种学说把汉语言的各种表达技巧发挥到了极致,它给人类创造出了语言的盛宴,可以真切的体会到灵长类动物除食色之外的又一种食粮,陶陶然而熏熏然。而从另一个角度看儒家,这种学说也可以……...
  1. 儒家法家道家三者有何不同?三者能否融合?

儒家法家道家三者有何不同?三者能否融合?

什么是儒家?解释通儒家,你就会知道三者能否融合!

儒家是世界文化里面一颗璀璨的明珠,这种学说把汉语言的各种表达技巧发挥到了极致,它给人类创造出了语言的盛宴,可以真切的体会到灵长类动物除食色之外的又一种食粮,陶陶然而熏熏然。

而从另一个角度看儒家,这种学说也可以说世界文化史上的一种灾难,其实用四个字就可以解释,就是“独尊儒术”!众所周知,人类的思想是多元化的,就和世界万物一样有千姿百态、万紫千红……。而儒家“罢黜百家,独尊儒术”,更有书生意气的“半部论语治天下”,正是此,造成中国人的眼高手低,自以为满腹才学,其实也就是能从孔夫子的字缝里诌几句歪词、写几篇文章罢了。一涉及到具体***,即两手慌慌,两眼茫茫,六神无主,为什么?因为平时过于强调儒术,神化了儒术,遇事就引经据典惯了。但孔夫子却没写明汽车怎样造,电脑该怎样操作。这样就造就了中国人的创新能力不足,动手能力不足,一切都只停留在“孔子曰对错就是一句话的事”这个层面上。

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而法家只注重实例,是就是,非就非,道家却重天人合一,无为而治。

你可以想像一下,遇事的时候,儒家玉树临风,手捻三寸胡须,轻开玉口“孔子曰……”,而法家已经早剑手一指“你犯了罪,就该往死里打……”,剩下道家“由他去吧,天自然会惩罚他的”!

这如何融合!

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三者,从来都是井水不犯河水的关系,统一于人对社会和自身的认识中。

儒家是说劳动关系和工作关系,细分为官民关系,官员与皇权关系等。从思想认识上谈的。

法家也是谈上述关系。是从制度和法律上谈。

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道家是谈人类自身,个体自我认识,人天关系。讲究修炼。

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儒家法家道家都是中华文化的核心,思想也是一脉相承!

中华文化的核心是“天人关系”,中国人始终贯穿着“无中生有,一分为二,对立统一”的思维模式

《老子道》 道德

老人从易经“道”出,说“道”讲“德”,道——从天地自然本生而成,德——人心认知自然万物而得,以后天心 “德”而循先天自然“道”。

《孔子儒》 仁礼

孔子讲“德”道,从“德”而出“仁”,进而仁德仁义。“儒”以“仁”为内核,以“礼”外显,内“仁”外“礼”,讲仁义,说礼仪。重点讲社会人与人之间的关系。

《韩非子法》 :道理

其一,道不仅仅只是道家,道是整个华夏思想的核心之核心,其二,道是无形无状,大到无边的创造宇宙,万物和人类的最大的势力。与形而下的儒家,法家八竿子打不着。正统的华夏思想应该正本清源了。

儒家思想的核心是“仁”和“礼”,主张亲亲爱人,修身养德,主次有序和国家统一。法家思想的核心是“改革”和“法制”,主张势、术、法的高度统一,主张“国富兵强,以法治国”。道家思想的核心是“无为而治,顺其自然”。南怀瑾***曾形像的把儒家比作粮食店,是人们天天要吃的东西。把道家比作药店,不生病可以不去,生了病就非去不可,尤其是一个国家、一个民族生了病,非去这个药店不可。他还把佛学比作百货店,百货陈杂,样样俱全,可逛可买,这是社会的需要。法家作为治理国家的工具,不论是什么政体,都会以司法为中心,因为这是维持社会秩序必须具备的条件。儒、道、法,包括后来融入中国传统文化的释家思想,都是中华文化中最璀灿的明珠和精神财富。

儒、道、法能否融合为一体,作用于国家制度的建设呢?这是毫无疑问,也一直是施实的通行作法。秦汉以来,儒、道、法虽然都坚持着各自的思想理念,但已形成“你中有我,我中有你”的文化态势,丰富了中国传统文化中海纳百川,包容和谐,无门户之见的优良传统,形成中华民族完美的思想品德,也是中国千年一统,遂渐强大的法宝。中国历史上,每逢变乱的时候,拨乱反正,都属于道家思想之功。天下太平,则多用孔孟儒家的思想。而且历史上将三者完美融合使用的事例很多,汉文帝推行黄老之学,使国家由弱变强。汉武帝推行“独尊儒术”,巩固了中央集权的大一统局面,就是最好的例证。最典型的要数被称作“完人”的曾国藩。

曾国藩的成功是他具有儒家思想的本质。这个本质体现在他的理想是做“圣贤”,而不是做“豪杰”。圣贤事业的重点是修德,而豪杰事业的重点是功利,他选择了修德,所以才会被后人称作完人而被效仿。但他又不完全拘泥于儒家思想。他的好友欧阳兆熊总结他成功的要诀是“一生三变”,所谓一生三变指,曾国藩早年从诗赋之学变为程朱之学,崇尚儒学,重在修身。中年从程朱之学转变为申韓之学,重在学习法家治理国家之法术。晚年从申韓之学变为黄老之学,因为他功成名就,更希望“顺其自然”,他更崇尚老子说的“圣人为而不恃,成功而不居。”的思想,所以才能成为德才兼备、学以致用、事业有成的楷模,可以从一个由外族统治的朝廷完身而退的完人。

由此可见,儒、道、法的融会不是沒有可能,而是在于摒弃门户之见,相互取长补短,只要坚持弘扬和谐包容的传统文化精神,只要把国家的稳定和发展作为最大利益,儒、道、法、释的思想都会作为中华文化的珍贵遗产而被国人接受和认可。

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儒家法家思想
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